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　　“嵩高惟岳，峻極于天”，這是詩經(jīng)中對中岳嵩山的描述，極言嵩山之偉大。在象形的漢字里，“嵩”由一個山字，一個高字，極言山之高也；而“岳”字，其義則為“山之尊者”。歷史上嵩山還叫做崇高山、嵩高山，依然是人們出于對嵩山的崇敬而取的名字。

　　依現(xiàn)在人們對地球的認知，海拔只有1500米左右的嵩山不論其高度還是規(guī)模，都幾乎可以被人們忽略不計。然而正是這樣一座山，卻是中華民族的一座文化之山，一座精神之山，一座圣山。

　　嵩山地處中原，其周圍一帶一直被視為“天下之中”，中國古代的王朝，多是在這里繁衍生息，建都立國，更在這里創(chuàng)造了無與倫比的中華古代文明。由此，處于“京畿之地”的中岳嵩山，便被人們寄予了更多的內涵、希冀和理想，在五岳中，稱為“中岳”，有“五岳至尊”、“配天作鎮(zhèn)”之稱。

　　這樣一座山，能不被人揖拜？這樣一座山，誰人不敬仰？

　　從秦朝開始，人們便開始在嵩山腳下建祠奉祀了。那時候叫太室祠（嵩山由太室山和少室山組成），之后的漢、北魏、唐、宋、金、明、清等歷朝歷代均對其有所增建。嵩山神先后被人間皇帝封過“天中王”、“神岳天中皇帝”、“中天崇圣帝”等，是山神中的最高禮遇。山神既然已經(jīng)成“帝”，自然要享受人間帝王的各種特權和“待遇”。因此，中岳廟也修得越來越規(guī)模龐大，到清乾隆年間重修時，更是按照北京皇宮的布局，坐北向南，沿中軸線建有太室闕（漢代）、名山第一坊、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、中岳大殿、寢殿、御書樓等十一進，天中閣依照天安門的樣式，中岳大殿則仿故宮太和殿而建，總面積達10公頃……

　　今天的中岳廟，還保存有明清宮、殿建筑，有宋代鐵人，有漢代翁仲，還有漢至清代古柏300余株，是五岳中現(xiàn)存最大的古代建筑群了。