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豫西鑼鼓

豫西鑼鼓以靈寶的亞武天鑼、齊天圣鼓、程村女子鑼鼓、湖濱區(qū)威風鑼鼓最為著名。

亞武天鑼可行進表演亦可站場表演，它陣容龐大，雄壯激烈，激昂感人，以氣勢見長。

齊天圣鼓常用于站場表演，樂曲結構靈活，鼓點多變，鼓手在表演中摹擬猴子種種機智靈巧、滑稽可愛的動作，邊演奏，邊舞蹈，大抵一組猴鼓樂隊為15人，猴王一人，打鑼擊鼓，顯得異�；顫姛狒[，引人入勝；

程村女子鑼鼓動作優(yōu)美，充分發(fā)揮女性特長，鼓點流暢自如，熱情奔放，多為行進表演；

湖濱區(qū)威風鑼鼓，氣勢恢宏，講究隊列變幻，多為站場表演。

百佛頂燈

湖濱區(qū)向陽村的"百佛頂燈"為三門峽黃河風情表演中的一個"絕活"。一百名“和尚”身披袈裟、頭頂碗燈、手搖芭蕉扇、走著梅花步表演民間絕技。“百佛頂燈”以高、難、險著稱，主要靠眼力、頸力，動中有靜，靜中有動，講究一個“穩(wěn)”字。那虔誠、滑稽的神態(tài)足以讓人感覺到"佛光無邊"。

相傳，東漢時期，佛教傳入我國，位于長安、洛陽之間的陜州早受到影響，一時間寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛陽）講經(jīng)，途經(jīng)陜州，各寺主持、方丈聞訊跪道迎留講經(jīng)。因其學問廣博，使聽者如醉如癡，當京都復旨催促，眾人才知誤了大事，連夜送高僧入京。時值正月，各寺僧眾百余人，手持燈籠，隆重送別，引來不少群眾圍觀。佛教有一規(guī)矩，即見俗人便雙手合十，口稱"阿彌陀佛"，可眾僧手提燈籠，一時不知如何是好，便止步不行。為難之機，一機靈和尚，從燈籠中取出燈碗來，放在頭上頂著，既能照明，又能騰出手來，高僧便口頌："善哉！善哉！"眾皆效之。后來每逢正月，陜州城眾僧人便頂著碗燈，在城內(nèi)講經(jīng)數(shù)夜，招徠聽眾，光大佛門。久而久之，頂燈便在陜州城流傳下來。

百佛頂燈在元宵節(jié)前后表演，供群眾觀賞。

黃河燈

黃河燈是澠池縣獨有的傳統(tǒng)游藝。清朝期間，從山西省傳入澠池仁村鎮(zhèn)，當?shù)厝罕娛窒矏圻@一活動。黃河燈形式大，走道曲折，易使人迷。燈節(jié)期間，擺燈結彩，配之竹馬、旱船、煙火等開展活動。用數(shù)千根木樁先綁外圍再用麻桿、高梁桿筑成。每綁一次需占地30調(diào)，也可略有大小。內(nèi)有燈盞數(shù)千個，燈柱用木棒插入地下，露出地面約四尺高，燈柱之間相距五尺，每個燈柱設一盞燈或間隔設一燈，其間空隙有柏枝裝飾，形似燈壁，并以各種紙花點綴其上。而燈之間，成為走道，走道有規(guī)律的通入燈陣。陣內(nèi)"道路"曲折，迂回百轉，需要找準路線方可進入。若想省美事，抄個近路必將碰壁，更難以出陣，黃河燈陣有入口、出口各一處。社火隊和游人均可入陣。

傳統(tǒng)迎親活動

傳統(tǒng)迎親活動是豫西民間一項重要的慶典活動。它的全部過程由娶親、嫁女、拜天地、入洞房等環(huán)節(jié)組成。迎親隊列前導是四桿三眼銃，隨后是四盞貼有雙喜的大紗燈，象征著喜慶吉祥；八面銅鑼響徹云霄，五匹高頭大馬上坐著新郎、伴親、送姑等顯要人物，二班嗩吶吹吹打打。嗩吶隊后是一頂朱紅八抬大橋，上坐鳳冠霞披、如花似玉的新娘，伴娘和一應知事緊隨轎旁，最后是娘家人的米面盒、馬傘等陪嫁之物。這一行百八十人，排場、熱鬧、儼然象一大戶人家。