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    １１月２９日，由廣東省河源市主導(dǎo)的安奉孫中山先生銅像、由河南省客家聯(lián)誼會主導(dǎo)的“世界客家播遷路·廣東河源站采集客家圣土”活動在廣東河源市客家文化公園隆重舉行。最高人民法院原院長肖揚(yáng)、全國政協(xié)原副主席羅豪才、河南省人大常委會原副主任賈連朝、廣東省以及河源市的領(lǐng)導(dǎo)等出席儀式。 　　

    ７５歲高齡的孫中山先生的孫女孫穗芳博士應(yīng)邀出席儀式。在接受媒體采訪時，孫穗芳博士說：“中山先生曾親口說過，自己原籍在紫金縣，是東江客家人。這是我父親（孫科先生）跟我說的。我們孫家，從河南陳留（陳留郡，就今天行政區(qū)劃而言，約相當(dāng)于以開封陳留鎮(zhèn)為中心向周邊延伸50~100公里的區(qū)域）遷到江西，再遷到福建，從福建再搬到廣東。進(jìn)入廣東的第一站，就是河源的紫金中壩。我跟你講，友松公是我們孫家的第八代先祖。在他這一代，遷到了紫金中壩。從第八代到第十八代，孫家有十一代祖墳在紫金中壩，這是鐵證。孫家先祖入粵的第一站，就是紫金中壩，這是歷史。歷史不能修改。歷史留下來就是文化。一個民族，沒有了文化就完了。” 　　

    “萬里他鄉(xiāng)長為客，中原圣土望君歸。”孫中山先生是“家”在中原，“客居他鄉(xiāng)”、處處為“客”的客家人的典范；孫穗芳博士現(xiàn)居美國夏威夷，孫家自中原河南遷至江西，再遷福建，再搬廣東等地，乃至移居海外，這一路徑也是客家人遷徙的典范。 　　

    唯唯客家，系出中原。作為“客居他鄉(xiāng)”的客家人，“家”在中原；作為客家人的孫中山，“家”在河南。 　　

    因緣際會在廣東河源市客家文化公園，安奉孫中山先生銅像與“世界客家播遷路·廣東河源站采集客家圣土”活動可謂二而一，一而二；因緣際會在廣東河源市舉行的“世界客屬第２３屆懇親大會”，安奉孫中山先生銅像與“世界客家播遷路·廣東河源站采集客家圣土”活動堪稱再鑄刻史碑，不忘中原。 　　

    離家的路 　　

    世界客屬懇親大會是一億兩千萬客家人共同的節(jié)日與盛會。 　　

    來自世界各地20多個國家和地區(qū)的6000多位客家鄉(xiāng)親代表聚會在河源市，參加了“世界客屬第23屆懇親大會”。 　　

    中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋宣布“世界客屬第23屆大會開幕”。 　　

    汪洋說：“客家人源自中原，在不斷輾轉(zhuǎn)遷移過程中，傳播了中原先進(jìn)文化，創(chuàng)造了光輝燦爛的客家文化，涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀杰出人才，為中華民族的繁榮發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。特別是客家人遠(yuǎn)徙異國他鄉(xiāng)依然秉承勤勞儉樸、自強(qiáng)不息的精神和傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮力拼搏，創(chuàng)造了許多驕人成就。”“南粵大地的開發(fā)與繁榮，離不開客家人的披荊斬棘、蓽路藍(lán)縷。” 　　

    開幕式演出是大型歌舞史詩《古邑情·客家親》，其中第一篇章就推出了蕩氣回腸的男聲獨(dú)唱《中原的后代鐵打的漢》—— 　　   

    從那滔滔的黃河邊喲 　　

    來到莽莽群山中喲 　　

    一路淚灑一路歌喲 　　

    客家兒女喲傲蒼穹 　　

    傲蒼穹喲 　　

    中原的后代鐵打的漢 　　

    哪怕前路喲有險峰 　　

    安家落戶洪荒處 　　

    開創(chuàng)偉業(yè)喲度春風(fēng) 　　

    從那秀麗的閩粵贛 　　

    奔向四海喲樂園中 　　

    不用猶豫莫留戀 　　

    客家兒女喲豪情涌 　　

    豪情涌喲 喲 　　

    中原的后代鐵打的漢 　　

    何懼關(guān)山喲千萬重 　　

    歷史啊長相憶 　　

   鄉(xiāng)情暖心胸 　　

    中原的后代鐵打的漢 　　

    開創(chuàng)未來五洲同喲 喲 　　

    聽著客家人的歌曲，想起孫中山先生的“天下為公”，咀嚼起孫穗芳博士說的話：“作為客家人，孫中山先生的思想也受到客家傳統(tǒng)思想的影響。” 　　

    倘若再問：客家傳統(tǒng)思想是從哪兒來的呢？ 　　

    “從那滔滔的黃河邊喲”。 　　

    《禮記·禮運(yùn)篇》云：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（鰥）寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男人分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉（奸邪之謀）而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。” 　　

    客家先民來自中原，客家思想來自河洛，這是當(dāng)下客家人自血緣至精神的一種共識。 　　

    河源市位居廣東省東北部，是廣東省經(jīng)濟(jì)相對落后的一個區(qū)域。但是，河源市不但宣布“世客會”上不搞任何形式的招商活動，而且為辦好“世客會”，市委市政府機(jī)關(guān)還“分頭承包”各個代表團(tuán)的接待工作，可謂開了先河。負(fù)責(zé)“世界客家播遷路·中原文化粵港尋親之旅”代表團(tuán)的，是河源市環(huán)境保護(hù)局。 　　

    市環(huán)保局局長何明亮先生見到我們，大聲問好：“鄉(xiāng)親們，你們好！” 　　

    何局長旋即改口，說：“錯，錯，錯！對不起了！河南祖宗！” 　　

    激動之下，何局長的口頭表述，欠妥當(dāng)。 　　

    席間娓娓道來，市環(huán)保局副局長賴志剛先生的表述，準(zhǔn)確妥帖：“河南是我們客家人的祖根地。我這賴姓，源出息縣的賴國。去年我曾回到賴國故地朝拜先祖！” 　　

    血緣，時空割不斷。 　　

    回家的路 　　

    孫中山先祖由贛入粵居珠璣巷，還是由閩入粵居河源紫金？孫中山是客家人，還是廣府人？ 　　

    凡此種種，是有過爭議的。 　　

    曾擔(dān)任孫中山先生顧問的美國人林百克(Linebarger)在其所著的《孫逸仙傳記》中寫道—— 　　

    記得有一天，著者問孫博士：“博士，人家說你是生在火奴魯魯?shù)�，這話確不確？” 　　

    他笑著，說道：“這種傳說確實(shí)有的。我的幾個過于熱心的同志以為我倘若說生在火奴魯魯，便可以得著美國政府的保護(hù)，而同滿清反抗。我也確是在那里住過好多年，所以他們便這樣說。其實(shí)我和我的幾代近祖，的確是生在翠亨村里的。不過我家住在那里只有數(shù)代。我們的家廟，卻在東江Kung Kun村（The village of our ancestral temples is at Kung Kun, on the East River）。” 　　Kung Kun是東莞還是公館？ 　　

    著名學(xué)者羅香林《國父家世流源再證》云：“ 余昔著國父家世源流考，蓋純以國父孫中山先生所述家廟在東江公館（Kung Kun）村，及國父故居所藏孫氏列祖生歿紀(jì)念簿所記十二世祖連昌公始居香山縣一史實(shí)，為研究準(zhǔn)則。先以之為普遍諮訪依據(jù)，繼乃分析東江公館村地望，建立紫金忠壩公館背為國父上代所嘗居止之假設(shè)。然后乃為搜集有關(guān)資料，并于紫金為特殊調(diào)查，賴友好協(xié)助，果于忠壩孫屋排孫桂香家，發(fā)現(xiàn)忠壩孫氏族譜舊本。其譜所記一事，即十二世祖連昌公，舊居公館背，遭時多艱，遷徙外地……且由新發(fā)現(xiàn)之忠壩孫氏族譜，更可上溯其先世，本居河南陳州（陳州府治在今淮陽縣，開封東南地區(qū)曾先后為陳留郡、陳州府轄區(qū)），自唐末黃巢變亂，有孫誗公者，南下平亂，始遷江西寧都，以功受封為東平侯，子姓繁昌。至宋有諱承事公者，復(fù)遷居福建長汀河田。至明永樂間，有諱友松友義者，再遷廣東長樂琴江都，即今紫金忠壩。由是，國父上世，史實(shí)盡明。而其在粵世次，則為入粵始祖孫友松公，妣駱孺人……”“林氏追隨國父多年，又為美籍，記事當(dāng)屬客觀可信。此所述國父所言其家廟所在之Villlage of……Kung Kun，雖開智書局譯本誤翻為龔公村，然實(shí)際則除公館村外，似未見更有能為密合之名稱。前此鄧慕韓先生雖嘗指Kung Kun為即‘東莞’之對音，然‘東莞’之東，當(dāng)音如Tung決不如Kung。且‘東莞’為縣，與Village（村）不合。” 　　

    羅先生的研究，得到孫科的認(rèn)同：“羅君此書，于資料搜討，事跡闡發(fā)，皆慘淡經(jīng)營，成之不易，貢獻(xiàn)實(shí)巨，蓋所謂世系研究有其明效大驗(yàn)之實(shí)證也。” 　　

    其后，羅家倫、黃季陸主編《國父年譜》，且一再修訂，云：“國父孫先生，名文……孫氏先世本中原望族。唐僖宗時，河南陳留有孫誗者，中書舍人孫拙子也，娶陳氏；黃巢亂作，充承宣使，領(lǐng)兵閩越江右之間，因屯軍定居于江西寧都。四世孫承事公，遷福建長汀之河田。明永樂中，有友松公者，再遷廣東東江上流紫金縣之忠壩公館背，為先生上代入粵始祖。十一傳至鼎標(biāo)公，嘗參加反清義師，兵敗流徙，于康熙時又自紫金遷增城。十二傳至連昌公，復(fù)移家香山縣（今名中山縣）涌口門村，傳迥千公。乾隆中葉，由涌口門村遷居翠亨村之殿朝公，即先生高祖也。自友松公迄先生已十八世。遷至翠亨村，亦有五代。” 　　

    當(dāng)然，修訂基于調(diào)查—— 　

    　廣東北伐軍司令姚雨平將軍說：先生自稱是惠州（今日紫金縣曾屬惠州）客家人。 　　

    孫科說：父親曾告訴他，老家原住東江永安縣（今紫金縣）。 　　

    孫中山次女孫琬說：民國十年，我與戴（恩賽）先生準(zhǔn)備結(jié)婚……父親對著母親說，恩賽品德好、學(xué)問好、倆人感情也好，而且又是老同鄉(xiāng)……結(jié)果，母親同意了我們的婚事…… 　　

    戴恩賽是嘉應(yīng)州（今梅州）五華縣人。 　　

    紫金縣忠壩鄉(xiāng)現(xiàn)為“紫金縣中壩鎮(zhèn)”，孫氏祖居之村現(xiàn)名“發(fā)昌村”。 　　

    發(fā)昌村東臨梅州五華縣，曾歸五華縣轄也，孫中山說其與愛婿戴恩賽是“老同鄉(xiāng)”，自有道理。 　　

    發(fā)昌村現(xiàn)存孫氏宗祠、孫友松墓、駱十八娘墓等。 　　

    “孫友松與駱十八娘沒有合葬在一起。客家人很講究，倘若死的時間等有了不合，就不合葬。”中壩鎮(zhèn)黨政辦主任王石云說，“兩人的墓地，風(fēng)水都很好。孫友松墓坐落在一個展開的鶴形山巒間，駱十八娘墓前依琴江，形勢為‘游魚下水’。” 　　孫中山祖居地在河源紫金，在河源敬塑中山先生銅像，是孫穗芳的心愿。 　　

    《世客大旗傳廣西 古邑圣土交河南》是河源日報報道世客會閉幕的大標(biāo)題。 　　

    世客會閉幕式的第一個議程，就是交接圣土儀式。 　　

    與此同時，世界客家播遷路組委會將“中原圣土望君歸”交予河源永久收藏。 　　

    完成圣土交接者是河南人大常委會原副主任賈連朝、河南省客家聯(lián)誼會會長林雪梅，河源市委書記陳建華、市長劉小華。 　　

    “這是繼臺灣之后，世界客家播遷路送出的第二尊‘中原圣土望君歸’。”世界客家播遷路組委會秘書長司馬眾志先生說，“第一尊由臺灣世界客屬總會永久收藏，第二尊由作為世界客屬第２３屆懇親大會舉辦地的河源市永久收藏。” 　　

    “所謂愛國愛家，歸根到底還是要愛我們的文化。”林雪梅說，“交接圣土，為的是傳承中原文化與客家精神，讓客居他鄉(xiāng)的客家人能夠找到回家的路。”