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    由上海同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)、規(guī)劃的開(kāi)封西湖建成后，使開(kāi)封西部生態(tài)景觀得到了很大提升。通過(guò)西干渠引黃蓄水，開(kāi)封西湖為農(nóng)業(yè)灌溉、市區(qū)工業(yè)用水、河湖補(bǔ)水提供了新的水源，對(duì)擴(kuò)大開(kāi)封森林湖畔面積、改善宜居家園環(huán)境等起到了重要作用，更為開(kāi)封圍繞“西湖”規(guī)劃、打造宋文化歷史名城和國(guó)家級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)提供了難得的平臺(tái)。
    然而，在開(kāi)封西湖成功開(kāi)發(fā)的一片贊許聲中，有學(xué)者出于對(duì)歷史文化名城開(kāi)封的關(guān)心、愛(ài)護(hù)，提出了開(kāi)封西湖名稱(chēng)在北宋文化中的依據(jù)問(wèn)題。乍想起來(lái)，一個(gè)城市開(kāi)發(fā)某一項(xiàng)目如何稱(chēng)謂并無(wú)大礙。但細(xì)想起來(lái)，開(kāi)封畢竟是“中國(guó)八大古都”和“中國(guó)歷史文化名城”之一，正處于深度挖掘北宋文化資源，與杭州攜手傳承弘揚(yáng)“兩宋”文化，精心打造“國(guó)際范”的宋文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)之際，尤其需要獨(dú)具開(kāi)封特色的歷史文化作支撐。因此，深入發(fā)掘、妥善處理開(kāi)封西湖的北宋文化依據(jù)問(wèn)題，既恰逢其時(shí)也十分必要。
    一
    對(duì)于北宋之前開(kāi)封有無(wú)“湖”、“西湖”名稱(chēng)問(wèn)題，需要從史典記載、文化傳承等方面來(lái)尋找答案。
    古人認(rèn)為，“西湖”之“湖”為形聲字，從水、胡聲，本義是指陸地上聚積的大水體。據(jù)清代知名學(xué)者段玉裁《說(shuō)文解字注》解釋“湖”說(shuō)：“大陂也。部曰。陂、一曰池也。然則大陂謂大池也。”說(shuō)明“湖”，也稱(chēng)“陂”、“池”。
    《說(shuō)文解字注》解釋“陂”說(shuō)：“阪也。陂與坡音義皆同……陂得訓(xùn)池者、陂言其外之障。池言其中所蓄之水。故曰劉媼嘗息大澤之陂，謂大澤之旁也。”又說(shuō)：“《釋地》、《毛傳》皆曰，陂者曰阪。”清代《康熙字典》解釋“阪”說(shuō)：“又與反同。《荀子·成相篇》阪為先圣�！蹲ⅰ汾媾c反同。反先圣之所為。”說(shuō)明“陂”兼有“阪”、“反”的古音、同義。
    所以，古代“陂水”，又稱(chēng)“阪水”“阪泉”“滎波（阪）”“反（汳、汴）水”等，是上古時(shí)期炎黃氏族聯(lián)合打敗蚩尤的反叛之地。故戰(zhàn)國(guó)道學(xué)家、圃田（今鄭州東）人列御寇《列子·黃帝》記載：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。”“阪泉之野”，也與炎黃二帝在中牟“阪泉”之濱逐鹿天下的“逐鹿?fàn)I”同地。
    在中國(guó)古代歷史上，由于“陂水”“滎阪”“阪水”“阪泉”“反（汳）水”經(jīng)常泛濫，河道滾動(dòng)無(wú)常，稱(chēng)謂變化頻繁，故有“浪蕩”之名，也稱(chēng)“鴻溝”“灉（汳、汴）水”“沮（�。┧�”“白（溝）水”“陰溝”等。戰(zhàn)國(guó)末期，魏國(guó)大梁劉煓之妻劉媼在夢(mèng)中與神龍相遇，受孕后生下劉邦，也是在開(kāi)封 “大澤之陂”。據(jù)漢代史學(xué)家司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》記載：“（漢高祖）父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。”“高祖”，即出生于魏國(guó)大梁鴻溝、汳水流域的漢高祖劉邦（季）。
    所以，劉邦母親劉媼去世后下葬在開(kāi)封東部“陂水”，即“浪蕩渠”“鴻溝”“汴水”北岸的漢代“小黃城”“昭靈宮”，被追封為“昭靈夫人”“昭靈后”，現(xiàn)為祥符區(qū)杜良鄉(xiāng)小黃鋪、馬尾村一帶。據(jù)東漢著名作家衛(wèi)宏《漢舊儀》記載：“高帝母起兵時(shí)死小黃城，后於小黃立陵廟。”“高帝”，也指西漢高祖皇帝劉邦。
    以上情況說(shuō)明，古代“湖”字，可稱(chēng)“陂”“池”“澤”“阪”，又與“汳”“汴”字本義相通，具有深厚的開(kāi)封華夏歷史文化淵源。