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    南宋藏書(shū)家周輝《清波別志》也記載：“歲自元宵后，都人即辦上池。邀游之盛，唯恐負(fù)于春色。當(dāng)二月末，宜秋門(mén)揭黃榜云：三月一日，三省同奉圣旨，開(kāi)金明池，許士庶游行，御史臺(tái)不得彈奏。”由于“上池”、“教池”、“金明池”位于宋都開(kāi)封外城西部，又以太極五行方位稱(chēng)作“西池”、“金池”等，故北宋科學(xué)家沈括《夢(mèng)溪筆談》指出：“金明池，北宋太平興國(guó)元年開(kāi)鑿，池水引自金水河，舊址在開(kāi)封城西。”
    上述史典中，均不見(jiàn)開(kāi)封“金明池”有“西湖”的別稱(chēng)和記載出現(xiàn)。倒是自南方到開(kāi)封任官者中，始有把杭州“吳山”、“西湖”比作開(kāi)封“金明池”之說(shuō)。如北宋烏程（今浙江湖州吳興）人、著名詞人張先退居湖、杭之地時(shí)，在《次韻蔡君謨侍郎寒食西湖》中寫(xiě)道：“飛飛畫(huà)楫繞花洲。霽雨浮花出岸流。誰(shuí)廣金明為水戰(zhàn)，自來(lái)銀漢有霓舟。行從使節(jié)春尤盛，住買(mǎi)吳山老未由。人遲歸軒香接路，一分新月管弦樓。”張先曾多次與蘇軾、趙抃、蔡襄、鄭獬、李常等文化名士，登吳山臨西湖，吟唱往還。所以，張先所述“吳山”、“西湖”，應(yīng)指蘇軾兩度在杭州做官時(shí)整治的江南“西湖”，而不是開(kāi)封“金明池”。北宋之前，開(kāi)封不見(jiàn)“湖”、“西湖”地名出現(xiàn)，不得不讓人另尋原始“湖”、“西湖”歷史文化、地理方位問(wèn)題了。據(jù)西周政治家姬旦《周禮·職方》記載：“凡大澤蓄水，南方名曰湖。”又記載：“揚(yáng)州浸有五湖。浸，川澤所仰以灌溉也。”“揚(yáng)州”，最早是按照上古時(shí)期伏羲八卦、九宮、九州劃分的“正南方”之河洲，而不專(zhuān)指現(xiàn)在的中國(guó)淮河、長(zhǎng)江南方之地。但是，隨著中原伏羲八卦、九宮和九州文化的不斷傳承，中國(guó)的鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖、巢湖等“五大湖”開(kāi)始出現(xiàn)，且均在現(xiàn)代中國(guó)南方的淮河、長(zhǎng)江流域。
    這就告訴我們一個(gè)事實(shí)，同樣為水，“九州”的“中（豫）州”之水，稱(chēng)作“海”“澤”“池”“陂”，而“九州” 、“南方”的“揚(yáng)州”之水，則稱(chēng)作“湖”。
    這或許就是上古“中（豫）州”，即北宋開(kāi)封西部有“海”“澤”“池”“沼”“陂”“金（明）池”“西池”，而無(wú)“湖”、“西湖”名稱(chēng)的歷史文化和地理方位原因。“金（明）池”“金水（河）”之“金”，均在太極四象的“西”方、“白虎”、“少陰”之位，故稱(chēng)“白水”“西河”“西池”等，也與開(kāi)封西部的地理方位相呼應(yīng)。
    上古時(shí)期，“四瀆”之一的濟(jì)水，自西部的滎陽(yáng)滎澤分流，經(jīng)原陽(yáng)東南稱(chēng)作“白馬淵”。“白馬淵”水東流為“白溝”，即“白水（泉）”，東經(jīng)封丘南、開(kāi)封北再與濟(jì)水匯合，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中稱(chēng)其為“南濟(jì)水”支流。公元689年，即唐代武則天永昌元年，引陂水，即汳（汴）水注入“白溝”，以通東北部曹州、兗州賦租，水色湛潔，稱(chēng)為“湛渠”。宋代稱(chēng)作“廣濟(jì)河”，因河寬“五丈”又稱(chēng)“五丈河”。
    “五丈河”之“五丈”，具有古代天子、諸侯祭祀土神和谷神的社稷之義。據(jù)東漢史學(xué)家班固《白虎通義·社稷》記載：“《春秋文義》曰：‘天子之社稷廣五丈，諸侯半之，其色如何？’《春秋傳》曰：‘天子有大社焉，東方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黃土。’”“黃土”位居太極五行中央“五”之上位，是黃帝統(tǒng)領(lǐng)東南西北“四方”的象征，也是中國(guó)重要尊神之一。
    可見(jiàn)，“濟(jì)水”“白（溝）水”“汳（汴）水”“湛渠”“廣濟(jì)河”“五丈河”流域，本是昆侖山中央黃帝出生、居住和建都之地，其水源均來(lái)自開(kāi)封西部滎陽(yáng)滎澤之地，也是太極五行“西”“金”“白”方位，而開(kāi)封外城西部“金（明）池”“西池”地名文化，也由太極五行方位文化衍生和傳承而來(lái)。
    統(tǒng)文化來(lái)解讀和論證開(kāi)封“西池”、“西湖”地名文化提供了獨(dú)特的思維方式。