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對(duì)比木札嶺

    太和山與神話小說(shuō)《封神演義》有關(guān)聯(lián)。傳說(shuō)中，明朝金陵人許仲琳大女兒出嫁時(shí)陪出很多嫁妝，到了小女兒出嫁則沒(méi)了多少嫁妝可陪送，小女甚是不悅。許仲琳答應(yīng)以一本小說(shuō)作抵嫁資，于是往洛陽(yáng)長(zhǎng)安等地訪瀆搜渠。一日路過(guò)本地，百姓講述了許多太和山摘星樓神仙光怪陸離之傳聞，遂于次日登山造訪。摘星樓山石怪異，云霧繚繞，妖魔鬼怪遍出，因以觸動(dòng)靈感，突發(fā)奇思異想�；丶液笫樟_書(shū)籍，以移花接木、東拼西湊之法，很快就敷衍成鬼怪小說(shuō)《封神演義》�！斗馍裱萘x》名噪于世，小女夫婿亦獲利巨豐，成了富戶(hù)。
    太和山史籍與傳奇繁多，待日后細(xì)考。日頭西斜，沿蕎麥芽溝下行。兩側(cè)谷深壑陡、怪石嶙峋，林木灌叢交蔭。溝口處有石門(mén)，明沈德符筆下《萬(wàn)歷野獲編》“仙姑避跡”之處即于此。禮部尚書(shū)顧可學(xué)編著法兒哄騙嘉靖皇帝的石門(mén)仙姑早已不見(jiàn)了蹤影，草庵雖焚，石堰石級(jí)尚存。
    出蕎麥芽溝重近車(chē)村，車(chē)村西南今存太和城遺跡，燧烽臺(tái)及東南西三圍古城墻尚在。太和城，“后魏時(shí)筑。其后西魏得其地，置兵為防御之所”（《讀史方輿紀(jì)要》明顧祖禹）。太和城南依太和山，北傍汝水，方正周六里，呈古代勘輿大家所稱(chēng)“青龍蜿蜒、白虎蹲居”之風(fēng)水大勢(shì)。與40～50萬(wàn)年前南召猿人遺址相距甚近，新石器中期時(shí)即有原始人部落聚集，《嵩縣文化志》“第二期文物保護(hù)冊(cè)”考證，“車(chē)村西南臺(tái)地，為新石器時(shí)代的車(chē)村遺址”；春秋戰(zhàn)國(guó)前，為楚國(guó)屬地 “戎蠻子國(guó)”所在；北魏以前，南朝“襄陽(yáng)蠻酋雷婆思等率其部?jī)?nèi)徙，居于太和川”（《北史》唐李延壽）；北魏孝文帝太和年間從南朝齊奪得，始筑太和城；后北魏分裂為東西兩魏，太和城在東西魏及南北兩朝間多次易幟，終毀于兵燹。今太和城墻歷經(jīng)1500年風(fēng)霜雪雨不倒，城池內(nèi)外秦磚漢瓦殘礫遍地，偶爾能見(jiàn)銅簇鐵劍、人馬遺骸。隋唐時(shí)天下一統(tǒng)，太和城軍事地位下降，加之地處荒僻、人煙稀少，城池再未重修。
    太和城遺址原來(lái)存有“魏城碑記”石刻，碑刻年代不詳，記載大致內(nèi)容為太和城年代紀(jì)要，碑體采用汝陽(yáng)紫珞山汝玉，當(dāng)?shù)匕傩罩辛鱾髦笕暧裰尾§钚耙徽f(shuō)，常敲玉石煮湯，文革前僅存碑石殘?bào)w失蹤，有游人問(wèn)及碑石藏處，當(dāng)?shù)厝藨蛑父怪�，稱(chēng)藏身于人腹。
    黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)西沉，抵車(chē)村鎮(zhèn)北汝水。驪道元《水經(jīng)注》中“既在徑見(jiàn)，不容不述”的汝水源出黃柏谷后邐迤而至。昔日“左右深松列植，筠柏交蔭”，如今“兩岸楊柳清風(fēng)，嘉禾阡陌”�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·汝墳》云：
    遵彼汝墳，伐其條枚；
    未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
    講述一位夫君征戰(zhàn)殺伐而去的凄苦婦女，走在汝水河邊，忍受著饑腸轆轆，砍伐樹(shù)上的枝條。唐朝詩(shī)人皇甫冉“奉使江表”路過(guò)太和山，在落日黃昏之時(shí)面對(duì)著幽暗冰冷的汝水，提衣過(guò)河的惶恐與不安，寫(xiě)下《渡汝水向太和山》
    落日事蹇陟，西南投一峰;
    誠(chéng)知秋水淺，但怯無(wú)人蹤。
    的詩(shī)篇。
    太和巍巍、汝水悠悠，承載著千百年歷史的滄桑與沉淪，見(jiàn)證著太和文化的繁華與衰亡。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)空變換，車(chē)村在環(huán)伏牛山旅游中崛起，古老的太和文化將在存其精華、去其糟粕中迎來(lái)重生。

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