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南瀛藝陣

藝陣最早的起源，是農(nóng)民閑暇時(shí)的一項(xiàng)消遣，原以聯(lián)誼娛樂(lè)、防御莊里、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身為主要目的；據(jù)說(shuō)明鄭軍隊(duì)反清復(fù)明失敗后，就有不少武生遁入武館、習(xí)組陣頭。后來(lái)，為了莊頭間的交誼，活動(dòng)演變成為陣團(tuán)間相互“斗”陣；其后，各大寺廟為了增加廟會(huì)的熱鬧氣氛，慶典期間也邀請(qǐng)各莊里角頭藝陣前往助陣酬神，于是，寺廟與藝陣之間，日漸形成了密不可分的關(guān)系。

臺(tái)南縣是全臺(tái)廟宇最多的縣市，宗教信仰的盛行，促成了藝陣的勃興。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)南縣的民俗陣頭至少有150陣，位居全臺(tái)翹楚；其種類包羅萬(wàn)象，囊括了宋江陣、八家將、金獅陣、高蹺陣、車(chē)鼓陣、布馬陣、南北管、蜈蚣陣、牛犁陣、十二婆姐陣等文武陣頭，其中一團(tuán)蜈蚣陣甚至發(fā)展出108人團(tuán)演的“百足真人陣”，更是全臺(tái)僅見(jiàn)。琳瑯滿目的陣頭、精湛純熟的演出技藝，讓“南瀛藝陣”聲名遠(yuǎn)播，成為全臺(tái)有名的藝陣之鄉(xiāng)。

每年農(nóng)歷4月26日~27日，正逢南鯤鯓代天府李王及范王的圣誕，盛大的王爺祭就在此時(shí)舉行。祭典當(dāng)日，各地陣頭與乩童隨著進(jìn)香團(tuán)涌入南鯤鯓，形成難得一見(jiàn)的乩童大會(huì)串與民間藝陣大展示。各種武陣中操練的武術(shù)技藝，因淵源承襲的派別不同而陣式互異，各子弟陣頭除了暗地較勁、一別雄長(zhǎng)之外，借著這次迎神廟會(huì)，也收互相觀摩、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)之效。文陣的表演不僅是聲色文娛、逗趣詼諧的表演，借著簡(jiǎn)單通俗的表演方式，歷史故事、民間傳說(shuō)中的忠孝節(jié)義，也深深地植入圍觀群眾的心中。

鹽水蜂炮

走過(guò)興衰歲月的鹽水，再度因?yàn)樵�宵�?jié)的蜂炮盛會(huì)而備受矚目，每年皆吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的好奇游客前往參觀。

鹽水蜂炮的習(xí)俗始自清朝，相傳在光緒11年（1885年）夏天，鹽水地區(qū)突然發(fā)生大瘟疫，造成上千名鎮(zhèn)民死亡，地方民眾在求助無(wú)門(mén)時(shí)，只能祈求神跡降臨，最后武廟關(guān)圣帝君降旨繞境降魔，指示元宵夜由周倉(cāng)爺前導(dǎo)，關(guān)帝神轎壓陣護(hù)隊(duì)，信徒尾隨其后繞走疫區(qū)，沿路燃放炮竹直至天明；說(shuō)也神奇，繞境活動(dòng)結(jié)束后，小鎮(zhèn)的疫情竟然就此消退，民眾為感念神恩，每年元宵夜都沿襲成例，逐漸演變成今日的蜂炮盛會(huì)。

蜂炮燃放時(shí)會(huì)發(fā)出宛若蜂鳴之尖銳聲響，數(shù)以萬(wàn)計(jì)、四處流竄的炮竹，也彷若成群的蜜蜂傾巢而出，蜂炮之名由此而來(lái)。蜂炮的制作方式與樣式各具巧思，首先必須將木條或細(xì)竹片逐一釘成大小不等的木架，作為炮城架構(gòu)，然后圍繞上層層鐵絲網(wǎng)，再插上數(shù)量眾多且色彩繽紛的蜂炮，最后把炮心集結(jié)成一個(gè)總樞紐，便完成了一座獨(dú)一無(wú)二的炮城。鹽水鎮(zhèn)民相信，炮城做得愈大、蜂炮放得愈多，來(lái)年的生意也會(huì)愈興旺，因此每年商家住戶莫不投下巨資，在蜂炮的花樣與種類上翻新求變，炮城的造型也各具特色，可謂爭(zhēng)奇斗艷。

元宵當(dāng)天，繞境儀式從下午6點(diǎn)開(kāi)始，關(guān)圣帝君的神轎由武廟路出發(fā)，展開(kāi)蜂炮慶典，來(lái)自四方信眾與游客隨著各路陣頭匯集，頓時(shí)人聲鼎沸、情緒高亢，震耳欲聾的鑼鼓聲與鞭炮聲響徹云霄。當(dāng)神輿經(jīng)過(guò)備有炮城的商家時(shí)，神轎先以三進(jìn)三退儀式向商家謝禮，然后主人撕下罩在炮城外的“慶祝文衡圣君千秋”紅紙，隨即點(diǎn)燃炮城下方的總樞紐，頃刻間，蜂炮、花炮以及各式煙火，在空中交織成璀璨煙花，將漆黑的夜空照耀得宛如白晝。慶典活動(dòng)持續(xù)到天明，曙光乍現(xiàn)吞沒(méi)了炫麗光影，小鎮(zhèn)激昂的心緒漸次平息。