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傳統(tǒng)的部落風(fēng)貌雖已在太巴塱散失，但族人不甘遺忘祖先的精神，而致力部落文化的重建。文化館的搭建正具體而微體現(xiàn)了新生代尋根的熱忱，正如黃藤?gòu)?qiáng)韌的性格，太巴塱正振臂迎向萌芽的春天。

太巴塱位于光復(fù)鄉(xiāng)東側(cè)，隔著嘉農(nóng)溪與另一阿美族大社馬太鞍毗鄰。部落背后海岸山脈的一處小山坡，被認(rèn)為是太巴塱社發(fā)祥地，考古學(xué)家在那里挖出了2000年前的陶片，因此阿美族聚落的形成也應(yīng)是久遠(yuǎn)前的事了。

“太巴塱”在阿美語(yǔ)中為螃蟹之意，昔日此地便因多螃蟹而得名。綠坦坦的田園從河川地延伸到山邊，太巴塱人世居此地，春耕秋藏，冬季則上山狩獵，素來(lái)過(guò)著親朋互助、鄰里共享的生活。然而在現(xiàn)代化洗禮及外來(lái)文化沖擊下，代代相傳的部落生活不可避免地改換了面貌。傳統(tǒng)房屋幾乎已徹底消失，燒陶、木雕、編織等工藝也漸漸失傳；隨著年輕人口逐漸外移，便捷的現(xiàn)代化工具進(jìn)入，人際間互依互存的關(guān)系已不象以往密切。

太巴塱文化館

不愿在時(shí)代潮流中遺忘了祖先的生活方式，太巴塱一群中青代聚集起來(lái)，于1994年成立了“太巴塱文教基金會(huì)籌備處”，陸續(xù)開(kāi)設(shè)織布、藤編、歌謠吟唱、野外訓(xùn)練、木雕等課程，并積極進(jìn)行部落史料的整理。而為使太巴塱人對(duì)部落生活有一番重新認(rèn)識(shí)，基金會(huì)首要的工作，便是要興建一幢具有象征意義的傳統(tǒng)住屋——太巴塱文化館。

太巴塱傳統(tǒng)房屋大量取材自大自然，樑柱以木頭卡榫銜接搭起，不用一根鐵釘；山上業(yè)生的箭竹則由于抗折性強(qiáng)，被用來(lái)編屋墻，再鋪上厚厚的茅草為屋頂，外殼就大功告成了。屋內(nèi)大半邊是黃藤編制成的大床，一家人起居就在其上，夏天涼爽，冬天再鋪一層厚厚的獸皮就夠暖了。

太巴塱人遵循祖先的方式蓋房子，館內(nèi)擺設(shè)著太巴塱傳統(tǒng)器物，并將累積的文史工作成果加以展出，凝聚了族人的向心力，也成為展示部落文化的櫥窗。而豐年祭更是重要的文化儀禮傳承現(xiàn)場(chǎng)，近年來(lái)在文化覺(jué)醒下，祭典力求遵循古禮舉行，便如恢復(fù)清晨的迎靈儀式，此在其他阿美族部落已相當(dāng)罕見(jiàn)；而年齡階級(jí)的劃分訓(xùn)練、男性的家庭責(zé)任、部落的歌舞傳統(tǒng)、精湛的木雕陶燒工藝等，也趁此時(shí)機(jī)代代相傳，并呈現(xiàn)在外來(lái)游客面前。

太巴塱木雕

位于村落一隅的太巴塱小學(xué)，九成以上的學(xué)生為阿美族原住民，在校方對(duì)傳統(tǒng)文化的有關(guān)維系下，近年來(lái)大力推廣木雕教育，校園內(nèi)處處可見(jiàn)富傳統(tǒng)特色的木雕作品，許多都是太巴塱孩子們從長(zhǎng)老口述中重尋祖先神話、生活圖像，再?gòu)闹袑ふ宜夭乃鶆?chuàng)作出來(lái)的。

傳統(tǒng)的太巴塱建筑中，各式木雕的柱、壁極具特色，風(fēng)格粗獷、少修飾。太陽(yáng)在母系的阿美社會(huì)中代表女人，而螃蟹是太巴塱部落的代表圖騰；此外，傳統(tǒng)阿美簇的神話、服飾、舞蹈、祭典，以及狩獵、捕魚(yú)等生活片段，均是木雕中常見(jiàn)的圖騰，為阿美文化中極具意義的一環(huán)。