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    【 宗派】

     佛教分為各種宗派，這是我國學(xué)者見到佛法如海，為著便利修習(xí)，各擇一條路，去求專精，并非樹立門戶，是此非彼。各宗命名，有取地，取人，取法的不同。現(xiàn)下雖尚有十宗的名目，實(shí)際上已經(jīng)有數(shù)宗很少有人研究了。

    (一)「成實(shí)宗」(也名空宗)訶犁跋摩法師造《成實(shí)論》，很與大乘的學(xué)理相似，大旨是「成立修多羅中實(shí)義」的意思。姚秦時(shí)代，鳩摩羅什大師譯出，才創(chuàng)立的。

    (二)「俱舍宗」(也名有宗)俱舍譯為藏或繭，是包含的意思。印度小乘，異論紛紛，后經(jīng)結(jié)集為《大毗婆沙論》；世親菩薩依著折衷作《俱舍論》，義為「解釋發(fā)智」。陳代真諦，唐代玄奘兩位法師，譯來我國，才創(chuàng)立的。

    (三)「禪宗」(也名心宗)禪是「禪那」的簡稱，譯為「靜慮」的意思。梁代達(dá)摩祖師西來創(chuàng)立的。主張「不立文字，直指人心，見性成佛」。大概悟后方許起修，雖說不立文字，但這一宗多是研讀般若類的典籍。

    (四)「律宗」(也名南山宗)是依著佛制，凈除「身口意惡業(yè)」的一種方法。創(chuàng)始的是唐代終南山道宣律師，依著《四分律》作主要典籍。

    (五)「天臺(tái)宗」(也名法華宗)隋代天臺(tái)山智者大師，取《法華經(jīng)》為根本經(jīng)典，創(chuàng)立這一宗，發(fā)明「一心三觀」的妙理。對于判教解義，都有精確的體系，各宗演教，也多采他的方式。

    (六)「賢首宗」(也名華嚴(yán)宗)唐代杜順和尚，取《華嚴(yán)經(jīng)》為根本典籍創(chuàng)立的。到了第三祖賢首大師，又加了一番整理，格外顯得精采。發(fā)明「一真法界」，是此宗的奧義。