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    (七)「慈恩宗」(也名法相宗，近稱唯識(shí)宗)這一宗所依的主要經(jīng)典，是《楞伽》《解深密》等經(jīng)，及《成唯識(shí)論》，主張「轉(zhuǎn)識(shí)成智」。唐代慈恩寺玄奘法師翻譯弘揚(yáng)，才創(chuàng)立的。

    (八)「三論宗」(也名性宗)龍樹(shù)菩薩造《中論》，及《十二門》，提婆菩薩造《百論》。這三種書(shū)，大概是說(shuō)明「大乘之中實(shí)的義理及破執(zhí)破障」的意思。姚秦羅什大師譯出，才創(chuàng)立的。

    (九)「密宗」 (也名真言宗)密是「秘奧」的意思，為佛的最深境界，非到「等覺(jué)」不能明白，取「三密相應(yīng)，即身成佛」的方法，根本典籍是《金剛頂經(jīng)》，《大日經(jīng)》等，唐代金剛智及不空兩師創(chuàng)立的。但現(xiàn)在中國(guó)流行的，卻是藏，蒙密教，更分紅，黃，白等派。

    (十)「凈土宗」 (也名蓮宗)晉代慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立的。取《彌陀》《無(wú)量壽》《觀經(jīng)》三種為主要典籍，主張「四法念佛，帶業(yè)往生極樂(lè)」。這一宗的方法，因?yàn)槿毡�，利鈍全收，所以在家的人修習(xí)，尤覺(jué)方便。

    這十宗的次序，乃依照明季吹萬(wàn)老人《釋教三字經(jīng)》。該書(shū)在清代時(shí)候，經(jīng)過(guò)印光大師重訂，以后又由楊仁山居士刪改。這次序或有取意，茲用淺意揣測(cè)，試說(shuō)如下：

    (一)    按宗乘說(shuō) 分二小乘，七大乘，律是通小通大。這自然應(yīng)先小后大，所以成實(shí)，俱舍在前，律夾中間，其它在后。

    (二)   按教義說(shuō) 禪學(xué)傳佛心印，法是最高，故列在大乘的起首。凈學(xué)普被三根，法是最廣，列在最后，這好比車有雙輪。其余列在中間，好比輿的軌軫等件�！篙洝褂休d乘的功能，「輪」有運(yùn)轉(zhuǎn)的力量。

    (三)   按行持說(shuō) 戒律是諸行根基，知禪明宗以后，列在以前，使先正本。學(xué)貴求解，臺(tái)賢相性，都是教理南針，列在其次，使明教相。解后尤貴實(shí)行，密凈是專講修持方法的，列在最后，使知?dú)w宿。

    這十宗的律，凈兩宗，皆是具普通性的，就是不問(wèn)何宗，都須受持戒律，皆可兼修念佛；因著無(wú)戒行萬(wàn)德不立，有念佛成就最穩(wěn)。