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品讀北宋文化:《東京夢(mèng)華錄》 回望都城華胥夢(mèng)
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    撲朔迷離的作者身影 
    《東京夢(mèng)華錄》自問(wèn)世以來(lái),作者孟元老及其身世就成了一個(gè)難解的謎,一代又一代的人在不停地尋覓。在這尋覓的人群中,不時(shí)可見(jiàn)開(kāi)封人的身影…… 
    人們所公認(rèn)的是,孟元老自號(hào)幽蘭居士,生卒年月、生平事跡不詳。他“從先人宦游南北,崇寧癸未到京師……漸次長(zhǎng)立”,至作序的紹興十七年時(shí)“漸入桑榆”。 
    孟元老是誰(shuí),為他首次出書(shū)的開(kāi)封人趙師俠沒(méi)有告訴我們,或許他們從未謀面。 
    比他稍晚的南宋藏書(shū)大家陳振孫在《直齋書(shū)錄解題》里也說(shuō):“元老不知何人,少游京師,晚值喪亂之后,追述舊事,兼及國(guó)家典祀、里巷風(fēng)俗。” 
    明代開(kāi)封人李濂,“有文才,罷歸后更努力于學(xué),居里中四十余年,益肆力于學(xué),遂以古文名于時(shí)”。他雖然在《汴京遺跡志》中也說(shuō)“元老不知何人”,卻提出了自己的疑問(wèn),孟元老“寓京師者二十有三年,故紀(jì)載時(shí)事極為詳備。但是時(shí)艮岳已成,梁臺(tái)上方寺塔俱在,而錄內(nèi)無(wú)一言及之,不知何也”。他的這一觀點(diǎn),與明代藏書(shū)家胡震亨的意見(jiàn)相同。胡震亨一生嗜書(shū)如命,凡秘冊(cè)僻本、舊典佚事、錯(cuò)差模糊不可卒讀者均研讀補(bǔ)正,時(shí)人稱(chēng)之為“博物君子”。胡震亨說(shuō):“但大內(nèi)所載殿閣樓觀,僅僅十一……而艮岳于時(shí)最稱(chēng)雄麗,何可略也?” 
    他們的疑問(wèn),在清朝藏書(shū)家常茂徠那里得到了回應(yīng)。常茂徠是清代開(kāi)封文化名人,字逸山,又號(hào)痛定思痛居士。他24歲為秀才,道光五年拔貢。因?qū)以嚥挥觯瑢?zhuān)心研究學(xué)問(wèn)。他整理、注釋的《如夢(mèng)錄》一書(shū),是研究明代開(kāi)封及明代城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的重要書(shū)籍,一向?yàn)槭芳宜匾。常茂徠大膽地提出一個(gè)觀點(diǎn),“艮岳為一時(shí)巨觀,且以萃天下之名勝,獨(dú)缺而不書(shū)”,是有人故意而為之,這個(gè)人就是負(fù)責(zé)建造艮岳的孟揆。“揆非異人,即元老也,元老其字而揆其名者也。推元老之意,亦知其負(fù)罪與朱勔等,必為天下后世所共指責(zé),故隱其名而著其字”。他認(rèn)為孟揆就是孟元老,甚至還這樣調(diào)侃:“噫,揆亦黠矣哉!” 
    孟揆是誰(shuí)?在《大宋宣和遺事》《造園史》中有記載,宋徽宗趙佶篤信道教,于宮城之東北建道觀“上清寶箓宮”,與延福宮東門(mén)相對(duì)。后來(lái),宋徽宗聽(tīng)信道士之言,于政和七年“命戶(hù)部侍郎孟揆于上清寶箓宮之東,筑山象余杭之鳳凰山,號(hào)曰萬(wàn)歲山”,因其在宮城之東北面更名為艮岳。在《宋史》中也有記載,“庚戌,詔京師運(yùn)米五十萬(wàn)斛至燕山,令工部侍郎孟揆親往措置”。 
    孟揆是孟昌齡的兒子。從《宋會(huì)要輯稿》中可以得知,孟昌齡與其子孟揚(yáng)、孟揆、孟持、孟擴(kuò),在政和至宣和年間分據(jù)吏部、戶(hù)部、兵部、工部、都水監(jiān)、將作監(jiān)等要職,勾結(jié)內(nèi)侍,權(quán)傾一時(shí)。然而,他們的名聲十分不好,這一點(diǎn)在《宋史》中也有記載。靖康元年二月乙卯,御史中丞許翰上書(shū)說(shuō):“保和殿大學(xué)士孟昌齡、延康殿學(xué)士孟揚(yáng)、龍圖閣直學(xué)士孟揆,父子相繼領(lǐng)職二十年,過(guò)惡山積。妄設(shè)堤防之功,多張梢樁之?dāng)?shù),窮竭民力,聚斂金帛。交結(jié)權(quán)要,內(nèi)侍王仍為之奧主,超付名位,不知紀(jì)極……”他甚至建議宋欽宗“澄清朝著,建立事功,不先誅竄昌齡父子,無(wú)以昭示天下。望籍其奸贓,以正典刑”。 
    常茂徠的觀點(diǎn)可謂獨(dú)辟蹊徑、石破天驚,卻招致中國(guó)歷史學(xué)家鄧之誠(chéng)的批評(píng):“元老本末不詳。有常茂徠者,開(kāi)封老儒,同治中猶存,喜收拾鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)而不甚讀書(shū),改竄《如夢(mèng)錄》,令人嘆恨,即其人也。不知宋人多以老命名,竟謂元老是字,奇想天開(kāi),坐實(shí)元老即孟揆。觀其稱(chēng)朱勔為太守,胸?zé)o黑白可知。”然而,鄧之誠(chéng)只是否定了常茂徠的觀點(diǎn),并沒(méi)有提出新的看法。 
(作者:任崇喜 責(zé)任編輯:郭雙)  【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口
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