品讀北宋文化:《東京夢華錄》 回望都城華胥夢
http://www.b6man.com 添加時間:2015/6/16 16:16:00 來源:河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù):
開“夢華體”文學(xué)先河
在《東京夢華錄》序言中,孟元老顯得很謙虛:“此錄語言鄙俚,不以文飾者,蓋欲上下通曉爾,觀者幸詳焉。”
事實(shí)上,自從它于南宋初年刊行以來,一直為人們所重視。封建社會里的文人墨客,在談到北宋晚期東京掌故時,“莫不首引此書”。趙甡之的《中興遺史》、陳元靚的《歲時廣記》以及陶宗儀的《說郛》,對本書的部分資料都有所選錄。
然而,對于《東京夢華錄》,人們最早的看法不是文學(xué)書籍,而是地理書籍。陳振孫在《直齋書錄解題》里說:“以其首載京城宮闕、橋道、坊曲尤詳,故系之地理類。”趙師俠在《東京夢華錄跋》中也說:“幽蘭居士記錄舊所經(jīng)歷為《夢華錄》,其間事關(guān)宮禁典禮,得之傳聞?wù)撸粺o謬誤。若市井游觀,歲時物貨,民風(fēng)俗尚,則見聞習(xí)熟,皆得其真。”
至明清時,《東京夢華錄》為歷史地理類著作已成定論,從《四庫全書總目史部地理類》“東京夢華錄十卷”的評價可見一斑:“自都城坊市,節(jié)序風(fēng)俗,及當(dāng)時典禮、儀衛(wèi),靡不該載。雖不過識小之流,而朝章國制,頗錯出其間。核其所紀(jì),與《宋志》頗有異同。” 的確,閱讀《東京夢華錄》,不僅可以了解當(dāng)時的民風(fēng)時尚,同時還能感受到宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和城市繁榮的生活氣息。從這一點(diǎn)而言,《東京夢華錄》有點(diǎn)像我們的時尚旅游指南。
但還有一個現(xiàn)象不容忽視:在《東京夢華錄》之后,出現(xiàn)了大量類似著作,其中南宋最著名的是灌圃耐得翁的《都城紀(jì)勝》、吳自牧的《夢粱錄》、西湖老人的《西湖老人繁盛錄》、周密的《武林舊事》。此后歷代不絕,如熊夢祥的《析津志》、陶宗儀的《元氏掖庭記》、李有《古杭雜記》、蔣一葵的《長安客話》、史玄的《舊京遺事》、李濂的《汴京遺跡志》、劉侗和于奕正的《帝京景物略》、李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》、吳應(yīng)箕的《留都見聞錄》、袁景瀾的《吳郡歲華紀(jì)麗》、朱彝尊的《日下舊聞考》、孫承澤的《春明夢余錄》……如此名目繁多的筆記小說,蹈襲的竟然都是《東京夢華錄》的風(fēng)格。
讓我們不得不思考的是,為何會誕生大量此種風(fēng)格的作品,而且呈現(xiàn)綿綿不絕之勢呢?
縱觀中國城市文學(xué)歷史,早在春秋之際就已揭開序幕。尤其是漢代,揚(yáng)雄的《蜀都賦》、傅毅的《洛陽賦》、班固的《西都賦》《東都賦》、張衡的《西京賦》《東京賦》《南都賦》等一系列賦,給秦漢以來的文學(xué)樣式以極大影響,尤其是唐筆記、小說。正如《東京夢華錄箋注》的作者伊永文認(rèn)為的那樣,“這些筆記局限于或一城或某一方面或人物或瑣聞或典章,且其所述多為搜奇掠勝、志神志異、碎語逸事等,尚未達(dá)到全景或全方位以城市市民日常生活為中心的地步。《東京夢華錄》的出現(xiàn)則填補(bǔ)了這一‘空白’,它除有筆記小說所具備的風(fēng)土歲時之勝,兼及游觀之盛、娛樂之資等功能外,還特別具備以城市市民日常生活為底蘊(yùn),開都市文學(xué)濫觴之風(fēng)”。
可以說,《東京夢華錄》開創(chuàng)了以筆記描述漢族城市風(fēng)土人情、掌故名物的新體裁。假如按照如今“梨花體”“羊羔體”“烏青體”等文體的叫法,《東京夢華錄》自然可以稱為“夢華體”文學(xué)。
(作者:任崇喜 責(zé)任編輯:郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】