品讀北宋文化：《東京夢(mèng)華錄》 回望都城華胥夢(mèng)
http://www.b6man.com 添加時(shí)間：2015/6/16 16:16:00 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
“文字版的《清明上河圖》”
對(duì)于《東京夢(mèng)華錄》，學(xué)術(shù)界原多認(rèn)為“是學(xué)術(shù)研究上很有用處的一部書”，社會(huì)科學(xué)研究者甚至包括建筑、交通、造船、兵器、氣象等諸多自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，將它視為必查必備必用之書。舊時(shí)的文人墨客在談到北宋晚期開封城的掌故時(shí)，“莫不首引此書”。
到了近代，《東京夢(mèng)華錄》很高的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化史價(jià)值，引起中外許多學(xué)者專家的高度重視，交相征引利用。人們往往把此書與《清明上河圖》視同姐妹之作，稱其為“文字版的《清明上河圖》”。
那么，《東京夢(mèng)華錄》到底為我們講述了什么呢？
簡(jiǎn)單地說(shuō)，《東京夢(mèng)華錄》按內(nèi)容可分為三大部分：前三卷，從京城城池、河道、宮闕、衙署、寺觀、橋巷、瓦肆、勾欄等方面，緬懷北宋故都?jí)邀惥坝^；第四、第五兩卷，記述皇家儀典、齋道宴請(qǐng)、行肆百業(yè)、京瓦伎藝、婚嫁育子等民俗儀式；后五卷，按照年節(jié)時(shí)序描繪皇家和百姓的節(jié)慶狂歡。
唐末、五代時(shí)，“汴為雄郡，自江淮達(dá)于河洛，舟車輻輳”，經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。唐代晚期，都城長(zhǎng)安的給養(yǎng)完全依賴汴河漕運(yùn)，汴州已是工商業(yè)繁榮的水陸要匯，“夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店肆皆有驢，賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢”。這也是開封成為五代梁、晉、漢、周都城的原因。北宋統(tǒng)一后，開封已成為“四方所湊，天下之樞，可以臨制四海”的重要都城。據(jù)河南大學(xué)教授劉春迎所著《開封地下城揭秘》一書所述，北宋時(shí)期，汴河、惠民河（蔡河）、廣濟(jì)河（五丈河）以及金水河，在京城交匯，被稱為“四水貫都”。東西穿城而過(guò)的汴河?xùn)|流至泗州，匯入淮河，是開封賴以建都的生命線，也是東南物資漕運(yùn)東京的大動(dòng)脈。不僅江淮、荊湖、兩浙、福建，甚至遠(yuǎn)至四川、兩廣的漕運(yùn)物資，也要經(jīng)汴河運(yùn)送至京師開封。汴河里長(zhǎng)年漕運(yùn)的綱船有6000艘，每綱每年往返運(yùn)輸4次。這樣的情景，在周邦彥的《汴都賦》中可以得到印證：“舳艫相銜，千里不絕，越舲吳艚，官艘賈舶，閩謳楚語(yǔ)，風(fēng)帆雨楫，聯(lián)翩方載，鉦鼓鏜鈴。”
入宋以后，所謂“坊市分區(qū)制”被打破，越來(lái)越多的商人在坊區(qū)內(nèi)街道兩旁陸續(xù)開設(shè)店鋪。
“北宋時(shí)期的東京，是我國(guó)古代真正意義上城市的開始。”劉春迎認(rèn)為，東京城傳統(tǒng)的“坊”已蕩然無(wú)存，商店林立，“河市”“夜市”“瓦肆”繁榮，連皇家寺廟大相國(guó)寺都位于鬧市。從《清明上河圖》中，我們可以看到開封城人群熙熙攘攘、熱鬧非凡的場(chǎng)景�！稏|京夢(mèng)華錄》同樣用了大量篇幅，從城市生活的各個(gè)側(cè)面記述當(dāng)時(shí)“人物繁阜”“人煙浩鬧”的繁盛景象，甚至說(shuō)“以其人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬(wàn)眾不加多，減之不覺(jué)少”。
當(dāng)時(shí)商業(yè)繁榮，孟元老在描述皇城東南界身巷的金銀彩帛交易情景時(shí)說(shuō)，“屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見”。“夜禁”取消，開封城里出現(xiàn)“夜市”“早市”和“鬼市”。有的地方甚至“夜市直到三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕”。因?yàn)?ldquo;夜市”，開封成了一座不夜城。以至有人形象而又不無(wú)帶有諷刺意味地說(shuō)：“天下苦蚊蚋，都城獨(dú)馬行街無(wú)蚊蚋。馬行街者，都城夜市酒樓極繁盛處也。蚊蚋惡油，而馬行人物嘈雜，燈火照天，每至四更鼓罷，故永絕蚊蚋。”
(作者：任崇喜 責(zé)任編輯：郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
