品讀北宋文化:《東京夢(mèng)華錄》 回望都城華胥夢(mèng)
http://www.b6man.com 添加時(shí)間:2015/6/16 16:16:00 來(lái)源:河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù):
“文字版的《清明上河圖》”
對(duì)于《東京夢(mèng)華錄》,學(xué)術(shù)界原多認(rèn)為“是學(xué)術(shù)研究上很有用處的一部書”,社會(huì)科學(xué)研究者甚至包括建筑、交通、造船、兵器、氣象等諸多自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者,將它視為必查必備必用之書。舊時(shí)的文人墨客在談到北宋晚期開封城的掌故時(shí),“莫不首引此書”。
到了近代,《東京夢(mèng)華錄》很高的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化史價(jià)值,引起中外許多學(xué)者專家的高度重視,交相征引利用。人們往往把此書與《清明上河圖》視同姐妹之作,稱其為“文字版的《清明上河圖》”。
那么,《東京夢(mèng)華錄》到底為我們講述了什么呢?
簡(jiǎn)單地說(shuō),《東京夢(mèng)華錄》按內(nèi)容可分為三大部分:前三卷,從京城城池、河道、宮闕、衙署、寺觀、橋巷、瓦肆、勾欄等方面,緬懷北宋故都?jí)邀惥坝^;第四、第五兩卷,記述皇家儀典、齋道宴請(qǐng)、行肆百業(yè)、京瓦伎藝、婚嫁育子等民俗儀式;后五卷,按照年節(jié)時(shí)序描繪皇家和百姓的節(jié)慶狂歡。
唐末、五代時(shí),“汴為雄郡,自江淮達(dá)于河洛,舟車輻輳”,經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。唐代晚期,都城長(zhǎng)安的給養(yǎng)完全依賴汴河漕運(yùn),汴州已是工商業(yè)繁榮的水陸要匯,“夾路列店肆待客,酒饌豐溢。每店肆皆有驢,賃客乘,倏忽數(shù)十里,謂之驛驢”。這也是開封成為五代梁、晉、漢、周都城的原因。北宋統(tǒng)一后,開封已成為“四方所湊,天下之樞,可以臨制四海”的重要都城。據(jù)河南大學(xué)教授劉春迎所著《開封地下城揭秘》一書所述,北宋時(shí)期,汴河、惠民河(蔡河)、廣濟(jì)河(五丈河)以及金水河,在京城交匯,被稱為“四水貫都”。東西穿城而過(guò)的汴河?xùn)|流至泗州,匯入淮河,是開封賴以建都的生命線,也是東南物資漕運(yùn)東京的大動(dòng)脈。不僅江淮、荊湖、兩浙、福建,甚至遠(yuǎn)至四川、兩廣的漕運(yùn)物資,也要經(jīng)汴河運(yùn)送至京師開封。汴河里長(zhǎng)年漕運(yùn)的綱船有6000艘,每綱每年往返運(yùn)輸4次。這樣的情景,在周邦彥的《汴都賦》中可以得到印證:“舳艫相銜,千里不絕,越舲吳艚,官艘賈舶,閩謳楚語(yǔ),風(fēng)帆雨楫,聯(lián)翩方載,鉦鼓鏜鈴。”
入宋以后,所謂“坊市分區(qū)制”被打破,越來(lái)越多的商人在坊區(qū)內(nèi)街道兩旁陸續(xù)開設(shè)店鋪。
“北宋時(shí)期的東京,是我國(guó)古代真正意義上城市的開始。”劉春迎認(rèn)為,東京城傳統(tǒng)的“坊”已蕩然無(wú)存,商店林立,“河市”“夜市”“瓦肆”繁榮,連皇家寺廟大相國(guó)寺都位于鬧市。從《清明上河圖》中,我們可以看到開封城人群熙熙攘攘、熱鬧非凡的場(chǎng)景!稏|京夢(mèng)華錄》同樣用了大量篇幅,從城市生活的各個(gè)側(cè)面記述當(dāng)時(shí)“人物繁阜”“人煙浩鬧”的繁盛景象,甚至說(shuō)“以其人煙浩穰,添十?dāng)?shù)萬(wàn)眾不加多,減之不覺(jué)少”。
當(dāng)時(shí)商業(yè)繁榮,孟元老在描述皇城東南界身巷的金銀彩帛交易情景時(shí)說(shuō),“屋宇雄壯,門面廣闊,望之森然,每一交易,動(dòng)即千萬(wàn),駭人聞見”。“夜禁”取消,開封城里出現(xiàn)“夜市”“早市”和“鬼市”。有的地方甚至“夜市直到三更盡,才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處,通曉不絕”。因?yàn)?ldquo;夜市”,開封成了一座不夜城。以至有人形象而又不無(wú)帶有諷刺意味地說(shuō):“天下苦蚊蚋,都城獨(dú)馬行街無(wú)蚊蚋。馬行街者,都城夜市酒樓極繁盛處也。蚊蚋惡油,而馬行人物嘈雜,燈火照天,每至四更鼓罷,故永絕蚊蚋。”
(作者:任崇喜 責(zé)任編輯:郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】