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    時間到了1980年。開封著名文史專家孔憲易在當年《歷史研究》第4期發(fā)表《孟元老其人》一文，認為《東京夢華錄》所記的某些內容與孟揆身份不符。他認為孟元老不是孟昌齡之子孟揆，而是孟昌齡的“有服”晚輩孟鉞。他根據(jù)孟元老在《東京夢華錄》序中謂“觀妓籍則府曹衙罷”，認為此乃孟元老的“夫子自道”，并從《三朝北盟會編》欽宗下詔中推斷出開封府儀曹為孟鉞。而孟鉞能當上開封府儀曹，是孟昌齡家族顯赫時蔡京保奏下推恩的產(chǎn)物。孟氏家族依仗蔡京勢力榮耀一時，后來因蔡京遭受彈劾被罷放，其中就包括孟鉞。 
    孔憲易先生曾在1981年《美術》雜志第二期發(fā)表《清明上河圖的“清明”質疑》一文，認定《清明上河圖》上所繪是秋景。他的觀點引起了日本國同行的關注，特地前來拜訪。這天有人上門通知讓他去賓館會見日本客人。他說：“他既然是特意來看我的，能從日本跑到開封來，就不能從賓館跑到我家嗎？”可見他的人格與性情。在他去世后，開封老作家王不天曾在《文人氣節(jié)》一文中講述過此事，并講述了他給自己送校訂《如夢錄》一事，言語切切，感情真摯。 
    孔憲易的觀點得到了不少人的首肯。國家圖書館的李致忠沿襲孔憲易的思路，作進一步考證后認為，“元老”很可能是孟鉞老來的俗謂“官”稱。孟氏家族“積惡如山”，故以“元老”諱之。他甚至認為，孟鉞不僅是孟昌齡的“有服”族人，而且是直孫�！毒缚狄�錄》卷五記載，靖康元年五月五日“臣僚上言：頃者奸臣用事，子弟親戚本無才學，夤緣冒寵，超躐顯位，其甚者已賜罷黜。有幸免者……孟昌齡孫開封府儀曹孟鉞，或冒從官貼職之榮，或膺任使宮祠之職，未蒙斥免，士論怫蔣，伏望褫罷”即為明證。 
    而《東京夢華錄箋注》的作者伊永文則認為，“孔氏證據(jù)揣測成分較多，成立較難。余以為不必坐孟元老為孟鉞，疑元老取宋人常見名字為托名，其人或為孟姓貴胄子弟，或為浪跡京城出上入下書會先生，記錄風士，以使人追憶故都之樂為要”。他推斷孟元老系徽宗朝宗室子弟趙子淔的化名。趙子淔以幽蘭居士自居，曾參與修建艮岳，以宗室子弟身份游嬉市井，閱歷豐富，且文字功底深厚，著《東京夢華錄》自然不在話下…… 
    他的這一論斷，又使孟元老的面目模糊起來…… 
    盡管作者的面目模糊，但洋洋灑灑十卷、三萬余言的《東京夢華錄》卻是真實的，留下了“文字版的《清明上河圖》”，給予我們無限的想象空間。